this Friday morning....

星期五的早上，
晨祷之后，去了跑步，
出了一身汗，很舒服。

开车出去，想要吃顿丰富的早餐，
先转去超市场，为晚餐选购新鲜的材料。

就在这刻，竟然遇见在附近上班的Jimmy。
他说［择日不如撞日］，抽空陪我吃个早餐，
还是他请的，我发现，天空真蓝啊！

我们可说是畅谈甚欢，也谈得很深入，
这是平时忙碌事工中所奢侈的活动，
但我们的确需要找出更多时间，
进行有品质的沟通，
实践及加深彼此相爱。

同时，
美丽的际遇，
舒缓了我明天回去教会
讲道的压力。

星期五的早上，
风和，心也和。
日丽，心情也美丽。



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幸福不是必然的

上个星期六（16／5）晚上，我到Rawang一间教会讲道，教会不大，
约有七，八十人，但很热情。

敬拜开始，我看见台上有个约莫十岁的小男生弹着吉他，看起来，

吉他比他还大。
另外一个吉他手则是个整五十岁的弟兄，负责电子琴的是个

十二，三岁的少女；年轻的牧师在打鼓；而领唱的就是

一个约四十岁的弟兄。

当中看不到年轻人，特别是十多岁至二十多岁的。
我想到怡保母亲的教会，同样的情况，同样的悲凉，严重缺乏

人才和资源，而牧师都服事得很辛苦。

但是当敬拜一开始，整个属灵气氛就完全改变了，特别是

敬拜部分，领唱好像带领众人进入了至圣所，

仿佛遇见主耶稣了…

讲完道，我在呼召前，带领大家以诗歌回应神，同样的，

那种对神的澎湃敬拜情绪是如此的高涨，又好像欲罢不能，

我好想就这样继续唱下去，无止尽的敬拜神。

这样的感觉还是第一次，但我不能只是顾着自己陶醉在敬拜里，
我要藉着祷告来服事会众。
结果，当晚圣灵大能的同在很强烈，好些人我还未碰到他们，
就已经被圣灵充满，有些已经歇斯底里的大哭起来….

第一次陪我出差的K，看见这情况也很惊讶，过后他开玩笑说：
［哇，我不知道原来你这麽有power的？］

我当然知道，能力不是来自我而是圣灵。

我想表达的是，教会不在乎大或小，有没有人才或资源，
最重要有没有圣灵的同在。
而圣灵的大能，确实能够弥补现实状况的不足，大家不再

看见或埋怨软体和硬体设备的缺乏，而是一心寻求圣灵的降临，
作更新，医治，指引，建立或责备的工作。

反观许多人，在美好的教会服事或聚会，还是会诸多挑剔埋怨，

井底观天而把自己的需要无限放大，

却从来不知道路边还有冻尸骨。

我常常认为，幸福不是必然的，幸福需要努力追求，经营，
建立，维护，然后珍惜。

最近有机会到各处教会服事，看见许多教会的现象，

好的坏的，都存着满怀感触，也感恩。

我相信，
属神的教会，他必看顾。

散会后，大家很开心的聚在一起彼此问候，小朋友在追逐

玩闹，大人在高谈阔论声，有需要者在低声彼此代祷，

在一片的喧哗中；
我看见主耶稣的笑脸，
我看见爱….





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我好奇.....

想像，

遥远多年前的你，

孤独站在旷野疾风中，

除了与父对话；

一颗心

全挂在你.我.他的身上。

你的焦虑伤痛，

一天重似一天，

好像永无止尽。

寂寞的深处，

孤独迎战一片腥臭的罪海....

我好奇，

你是否曾留过快乐的情绪在人间烟火中？

而你.我.他丢挣给你的，

岂只是死亡？

你的背影，

划过了风霜的痕迹,

一切功过，

铸成历史的真面貌；

审判是最后的结局。

你的孤独眼泪，

在四季的洗礼下，

到底是甚麽味道？

我好奇....

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爸爸的祷告

昨晚打电话与妈妈聊天，才知悉家里发生了惊险的事。
上个星期，14岁的侄儿子轩发烧，看了医生好像没有甚麽好转。

半夜，弟媳丽香叫醒他起来吃药，发觉怎麽叫都叫不醒.
不省人事的他，眼睛是开着，但身体却是软绵绵的，

完全没有了意识。

这可把丽香吓坏了，她赶紧叫妈妈上楼看看。
妈妈一看不对劲，马上说去医院。
过后，两婆媳很辛苦的才把手长脚长的子轩从楼上抬到楼下

然后放进车里。

我想像两个可怜的女人，手忙脚乱的把一个少年搬下来的情景，

实在很难过，只恨自己不在场，
或许可以分担她们当时充满慌乱恐惧担忧的心情。

而行动不方便的爸爸，只能眼睁睁看着妈妈她们开车出去，

这时心急如焚的他，唯一能做的就是开口祷告，甚至流着眼泪

祈求上帝的拯救。

妈妈说很奇妙，车子开到路口不远，突然间，子轩好像

从睡眠中醒过来一般，
他还会问这麽夜去那里？

这时妈妈和丽香的心才踏实过来。

妈妈说子轩清醒那个时间，就是爸爸在家里流泪迫切

祷告的时候。
我听了，心里很悸动。

后来看过医生，检查没有甚麽事，不必住院。医生说医院也

暂时没有床位，因为最近太多病人了。
子轩这样奇怪的现象，医生也解释不来。

感谢主，这几天子轩也康复许多。在电话里我问他，

还记得那晚发生的事吗？
他说不记得了，感觉就好像睡了一觉醒来，没有甚麽特别感受。

我当然急于想知道爸爸的情况，我问他当时你怎样祷告的

（爸爸还不是真正的基督徒）？

爸爸说当时他也已经六神无主了，在慌乱中唯一想到的，

就是求主耶稣来医治。
他说任何之前读过或听过有关形容主耶稣的词句，他都尽

所能的说出口。

他说：［祷告一半，我竟然哭了，我就哭着祷告咯…］
讲完他自己也笑起来，平时非常大男人爸爸，在这一刻，

就像个天真小孩，得着他想要的糖果般喜悦，

没有任何别扭的，
好像在说着别人的故事那样自然。

这是爸爸最真的祷告。
我听了，心中深深感恩，感谢主耶稣的看顾与保守。

弟弟已经搬出去了，所以家里没有一个一家之主，

可是经过这件事，我深深体会，

主耶稣就是我们家的一家之主，
他必亲自看顾那些在患难中的孤儿寡妇。

放下电话，我马上跪下来感恩祷告：

［主耶稣，非常感谢祢对家人的保守与看顾，

不但化险为夷，医治了子轩；
最重要你让未信靠祢的爸爸，

在危难的时候会想到寻求祢的帮助，

而祢真的听了他老人家在最无助时候的祷告，谢谢祢啊，
我慈爱的主，在祢是充满怜悯与恩典啊！！

主耶稣，恳求祢，继续在我父亲心中动工，

让他在今次事件里真正
认识及体会祢的大能，
是如此真实伟大，
使他愿意回转向祢….］

（此篇文章曾于9／6刊登于星洲日报副刊星云版）




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迦南美地

当人与事走过那个门槛

世界就不再回头

连呼吸亦无关紧要

出埃及的心

已淡泊

旷野里的灵奄奄一息

心的呐喊千百回

心与情不甘也不愿

错综饶转是自己

小黄菊已开到荼靡了

迦南美地是否

还在呢？

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大快人心的结果

昨晚与Penny吃过晚餐回程中，在车里我们谈到霹雳州的政治局面，
我说目前的阶段就是迫切祷告，期待奇迹发生。
当时我忘记了早上我还为高庭的裁决祷告….

放下Penny,我转头接K去喝茶，K透露了高庭裁决的结果，使我兴奋不已，
赶紧摇个电话给Penny，向她报告好消息。

昨天高庭裁决宣判，民联的尼查胜诉，他才是合法的霹雳州务大臣，
其中的理由包括：
－州议会没有对尼查投不信任票
－只有州议会通过对尼查投不信任票，尼查才可以被革职
－尼查没有辞职
－尼查只需要向州议会负责，苏丹不可将他革职
－尼查还是州务大臣，因此不能委任赞比里为新的州务大臣
－州务大臣的职位没有悬空
－如果赞比里指他在3名民联州议员投靠国阵，国阵在州议会拥有多数议席的话，
国阵即应该要求苏丹召开州议会特别会议，以便对尼查投不信任票

这项全国瞩目的霹雳“大臣地位”案，对大马人来说，是个历史性兼充满
意义的重要判决。

尼查高呼这是人民的胜利，他并宣布会在近期内觐见霹雳苏丹，
寻求殿下御准解散州议会，还政于民。
事到如今，这是还民主的一个公义的最佳管道。

当然国阵也不会就这样罢休的，赞比里将向上诉庭提出上诉，至于下来进展
如何就拭目以待。

纵然民众为着这次的判决结果欣喜若狂，并期待以手中一票再决胜负，
但是真正的民主不只是在于人民的投票权而已，而是我们的民主运作制度
有没有体现真正的民主和法治的精神。
就是因为制度的偏差，就被几只没有人格道德的政治青蛙跳来跳去，
才会造成霹雳州今天这麽混乱的局面。

而纵观整件事的发展，最关键性人物，霹雳苏丹的决策本应让人民有所期待，
结果确是另众人哗然，大跌眼镜。

曾经在众多苏丹中，我唯独对霹雳苏丹有好感，基于他受过高深教育，
还有过去他的一些发表的演说内容，尚算中肯有见地，加上我又是来自霹雳州的。
可是因着今次事件我对他很失望。
加上最近从K的一位马来朋友口中得知他的一些不为人知的坏行，
就更加使我对他彻底绝望。

曾经许多人为着霹雳州的乱象感到悲哀悲愤，许多不择手段的做法
和谎言漫天飞，可以是非黑白不分，可以颠倒是非，乐意罔顾道义，
最终的目的就是要把对方打倒，争夺最高的权力。

甚至为了金钱和权利的诱惑，以至埋没良知，失去人格道德都在所不惜，
实在让人看了觉得心寒心痛。
这就是充满［罪］的人性。

但身为基督徒的我们，面对这样的乱局，不能只是消极的谩骂或
咒诅不义，或冷漠不理，而是应该积极的以祷告来改变局势，
这是神的心意，也是我们该尽的本分。

有良知的大马人都一致深信，真正的民主是回归法治和宪法精神，
才是我们基本核心理念，并且必须鼎力维系的。
霹雳州下来的局势发展将会如何，没有人能够预测，
风云是否再起，
还看今朝。

让属神的子民，
为我们的国家，
建立一个祷告的祭坛。




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祷告的翅膀

祷告

就像秋天的落叶

总是落不完

落叶的姿势背负焦虑的味道

扇动着无力的翅膀

期待落在天堂门口

非常期待

落叶

可以

归根

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耶稣的母亲节

耶稣的母亲节
路加1：26－38



引言

母亲的8个谎言。

耶稣的母亲玛利亚，是圣经中最伟大的女性。
她原是住在小镇拿撒勒的一个平凡又贫穷女子，却被神选中成为
道成肉身耶稣基督的母亲。

纵然玛利亚只是一个普通女子，但是圣经给她的肯定与形容是：
天使宣告说：［蒙大恩的女子。］（路1：28）。
以利沙白更给了她一个尊荣的称呼：［我主的母。］（路1：43）
并且称赞她是［妇女中有福的。］（路一：42）

玛利亚蒙主拣选是因着她的信心和顺服，在她的颂赞诗中，
她唱出真诚动人的心声：［我心尊主为大，我灵以上帝我得救主为乐。］
（路1：46－55），

她称呼自己是卑微的使女，虽然她是位纯洁，温柔，忠心，谦卑，
慈爱，近乎完美的女人，但她仍觉得自己不配，因为她知道自己
是个罪人，也和别人一样需要这位救主。

她敬虔的心灵，谦卑的顺服，无伪的信靠，成为历代圣徒最好的榜样。
玛利亚发自内心的颂歌，成为希伯来诗歌中最耀眼的宝石。

玛利亚对神的信心是无可置疑的，因着她的信心，她接受了从神
而来的提议。
艰巨的任务和工作，带出了玛利亚其中两项属天的特质。


1）完全顺服

天使加百列奉神的差遣，向玛利亚报告说：［恭喜，蒙大恩的女子，
主与你同在了。］（路1：28）
加百列还说：［你将怀孕生子，要给他取名叫耶稣。］（路1：31）

当然玛利亚有不明白，所以她问：［我还没出嫁，怎能有这事呢？］
（路1：34）
她说这话并非怀疑，她乃是考虑到自己已是个订婚的女子，如果这时候
怀了孕，将会面对怎样的后果？
而且这样希奇的事要如何发生呢？天使长就向她解释说圣灵会成就这事。

玛利亚听了天使的解释之后，就不再有疑问，她立刻接受这个大恩典，
并说：
[我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。］
（路1：38）

玛利亚显示这样大的信心，完全顺服的接受，表示她对神话语的熟悉，
就是相信旧约等待弥赛亚的降临，她知道旧约神的应许必会成就。

今天我们身为基督徒，对神的话语认识有多深呢？

今天的我们可能懂许多知识，天文地理，人文科学，艺术宗教等等，
这些知识不是不好，但我们愿意花许多时间去追求这些短暂的知识，
却不愿意安静读神的话语，不愿意更深去认识神。

现今的父母尽全力把孩子送去参加许多课外活动，补习班，才艺班，
星期六日时间排得慢慢的，就是没有为孩子安排读经的时刻。
什麽是生命中最重要的？什麽是生活中的优先次序？
许多时候我们基督徒都被世俗蒙蔽，迷失方向了。

当一切都弄清楚了，我们看见玛利亚完全的顺服，虽然她知道她
可能面对很大的风险，就是未婚生子会被人误解她不贞节而嘲笑鄙视她，
甚至会被石头打死的，后果很严重，甚至危及生命的。
但是她不害怕，她深知道这是极大的恩典临到她，
她明白之后就心甘情愿的顺服。

弟兄姐妹，许多人都很喜欢白白领受恩典，但是若要他冒些风险，
他可能马上大退堂鼓了，他可能宁愿把这恩典拱手让给别人，
白白错失了神本要在我们生命中所成就的事。

可是玛利亚不是这种肤浅短见的女子，因为她熟悉神的话语，
她已经计算过要付出的代价，
她在所不惜，她不但请愿照主的话成就在她身上，她还能
欢欢喜喜的唱诗赞美神：
［我心尊主为大，我灵以主为了。］（路1：46－49）



另外一件事我们同样看见玛利亚的顺服，那就是耶稣出来
传道所做的第一个神迹，把水变酒。

当时玛利亚与耶稣及门徒被邀请出席一个婚宴，他们的酒喝完了，
玛利亚对耶稣说，他们的酒没有了。
可是当时耶稣的回答好像有点不近人情，他说：
［妇人，我跟你有什麽关系呢？我的时候还没到。］（约翰2：3－4）。
这时玛利亚立刻明白并且顺服的吩咐佣人说；
［他吩咐你们作什麽，就作什麽。］（约翰2：5）。


由此玛利亚认识到一个事实，她虽然是耶稣的母亲，
但也不可以把自己的意愿放在耶稣的身上，
她开始要学习放手，是时候她要把这儿子换给上帝，耶稣不再
是她的儿子，而是上帝的儿子，也是玛利亚个人的救主，
所以她必须完全顺服他所有的吩咐。

曾经有一次，玛利亚与儿子去找耶稣，耶稣却说：
［谁是我母亲？谁是我兄弟？凡遵行我天父旨意的人，
就是我的弟兄姐妹和母亲了。］（马可3：31－35）。

这对玛利亚一个做母亲来说，内心必定非常痛苦与哀伤，耶稣
不再是自己的儿子，她的蒙福不在于做耶稣的母亲，而在于相信他听从他，
顺服他，因他是世人的救主。



2）忍耐到底

玛利亚有幸与耶稣一起生活了30年，相信玛利亚必定给了耶稣
全部的爱和教导。
在人性方面，玛利亚的清心，谦卑和顺服，信心与敬虔，
必定带给耶稣极大的影响。
上帝借着玛利亚30年对耶稣的尽心照顾和教导，是预备耶稣要走上
那短短三年半震撼全世界的服事。

当耶稣出来传道之后就不曾回过家，从此以后他也再没有公开承认
他的母亲。

其实在30年前，玛利亚已经知道这一天难受的日子会来到，
那就是当生了耶稣满40天之后，玛利亚带着耶稣上圣殿把他献给神。
在那里，玛利亚遇到一个人名叫西面，他是个公义又敬虔的人，
有圣灵在他的身上。

当时罗马帝国统治天下，犹太人生活在饱受逼迫困苦的黑暗时代。
而西面却是一心等待旧约中神所应许的那位弥赛亚的降临，
那位以色列的安慰者必定到来。

所以最后圣灵启示他，让他知道玛利亚手中的婴孩就是那位
要来的弥赛亚，他兴奋的把孩子接过手中，并为他祝福。
同时西面也预言玛利亚将会［心也要被刀刺透］（路2：35）。

我们相信玛利亚已经把这些话都记在心里，因为她是个常常
思想神话语的人。
［反复思想这样祝贺是什麽意思。］（路1：29）
当天使来向她包好讯息的时候，在路加1：29指出，玛利亚反复思想
天使对她的说话，
使她很快就明白神的旨意在她身上，她马上就顺服。

［把这一切放在心里，反复思想。］（路2：19）
第二次就是耶稣诞生那个晚上，天使向牧样人显现，牧样人就照着
天使的指示去找耶稣，然后把见到天使的事说了出来，当时听见的人
都很希奇，只有玛利亚把这一切放在心里，反复思想。

所以，在玛利亚心中的心事已经藏了30年，显示她的超凡忍耐力。

玛利亚可以说一生坎坷，约瑟应该很早就去世了，留下6，7个
孩子由玛利亚独自一人抚养。
30年来，玛利亚心中一直藏着有关耶稣出生与弥赛亚的秘密。
玛利亚内心一定很难过忧伤，但靠着上帝的恩典，
她默默的顺服与忍耐。

当耶稣12岁时，他第一次跟父母去到耶路撒冷过逾越节。
结束之后耶稣却和父母失散了，约瑟与玛利亚忧心忡忡的找了三天
才把他找到，玛利亚看见耶稣就问说：
［我儿啊，为甚麽想我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！］
（路2：48）

耶稣在圣经第一次开口说话，就是回答玛利亚说：
［为甚麽找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？］（路2：49）

这是第一次让玛利亚知道及明白，耶稣真正的父亲是天父，
而她在地上与耶稣肉体的关系将会逐渐远去。

其实玛利亚的角色是非常不简单的，在肉体上耶稣是她儿子，
可是在属灵上，耶稣却是她的救主。
而玛利亚得胜的秘诀就是在于［她常常将不明白的事存在心里，
反复思想。］

而玛利亚一生最大的痛苦，也是她的忍耐去到最高峰，莫过于
站在十字架下，眼睁睁的目睹她心爱的儿子，也是她的救主，
受尽耻辱折磨，流血受苦而死。

当时耶稣许多门徒不在他身边，但是玛利亚却是不离不弃，
默默的，坚强的站在十字架下，
承受心中最大的痛苦。

在那时侯，玛利亚分担着主耶稣的忧伤，承担他的苦楚，
陪他走到人生最后一刻。
当兵丁拿枪刺耶稣的肋旁时，那时玛利亚的心就像当年西面
预言所说：［被刀刺透。］
那一刻，玛利亚心碎了。

不过在分离那刻，耶稣没有忘记自己地上的母亲，他被钉在
十字架依然吩咐约翰好好照顾玛利亚（约翰19：27）。

圣经最后一次提到玛利亚，是和一群信徒聚集在马可楼，她与120
信徒迫切祷告，等待五旬节主耶稣所应许的圣灵降临（使徒1：14）。
这时玛利亚其他的孩子，也因着她的带领而完全归信主耶稣。
新约圣经其中犹大书几雅各书的作者分别是耶稣的两个弟弟。

但是我们要特别注意，玛利亚虽然是耶稣的母亲，但是她一样
是个罪人，同样需要主耶稣的救赎，所以我们不必崇拜玛利亚。

在马可楼上，玛利亚与圣徒一起祷告，那位曾经与她同在
30年的耶稣，虽然在加略山上离开她而去，
却在耶路撒冷的马可楼上，借着圣灵的降临，
再次回到她的生命中永远不离开她。



结论


玛利亚因为常常反复思想身的话语，所以当事情发生的时候，
虽然还是有许多不明白之处，
可是她却是选择全然顺服。
因为顺服，她才能够忍耐后来所发生的事。
玛利亚的顺服与忍耐是有目标有圣经根据的，有盼望的，
结果一切真的应验了。

玛利亚终于没有辜负天父所托付她在地上的艰巨工作，
就是帮助耶稣基督
完成他在人间的伟大使命。

耶稣的母亲节，没有蛋糕没有鲜花，没有掌声，
只有血与泪，痛苦与耻辱，心碎与荣耀，救赎与爱。








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我的母亲

母亲啊

你是大地的呼吸

你是日月的精华

山水向你靠拢

风云为你施展

星辰就你起舞

我们曾同饮一个脐带

我从你肚腹而出

你的养育浩瀚

你的教导无尽

曾经你牵着我的小手

走在人间道的首业上

如今我牵着你充满风霜的手

陪你走在人间道的最后旅程

纵使万般不舍

心彷如刀割

但已拥有过

感.激.主.宰.

赐予

母亲啊

大地之母

尽显光华

另类婚礼

今次劳动节假期，与家人去到北海出席丈夫堂妹的婚宴。

婚宴在星期五晚上一个度假村举行，女方先请。

婚宴进行一半，新郎居然不见了！

原来新郎要赶回家去，招呼在家的亲朋戚友，所以把新娘一人留在婚宴，

独自面对一大票的宾客！！

这是怎样的婚礼？

为甚麽可以让一对新人在这重要时刻分开呢？

结果，最后只有新娘孤独一人在送客，

我们的大合照就是少了新郎男主角！

难道女方的宾客不重要吗？

第一次碰到这样的场面，实在百思莫解。

第二天早上，新娘要出门了，我们抵达新娘的家，才发现整个家包括外面

已经搭了棚的地方都挤满了人。

只是新郎家就来了接近80人，原来新郎除了自己的弟兄团有30人之外，

他所有的姨妈姑姐，阿叔阿舅，以及连邻居都不放过，全出现了。

不是只有年轻人才来接新娘的吗？为甚麽长辈也来凑热闹了？

不觉得辛苦吗？

还是北马人的婚礼都是如此的？

再加上女方的人，天啊，我们连站的地方都没有了。当时天气又热，

每个人都是大汗叠小汗的，最可怜就是一众美女，个个打扮得花枝招展，

但脸上的妆都快糊掉了，一脸无奈在拼命摇扇。

而新郎更掺，原本站着的头发都蹋下来，不停用手帕在抹汗，

新娘也好不到那里去，双眼无神，一脸疲惫的任大妗姐摆布。

我想最难顶的，应该是大妗姐的所作所为了。

嗓门大，讲话乱喷人，引起公愤，还要赶时间打包食物回去给孙儿吃。

敬酒的时候，该讲话她保持沉默，把新娘的妈气炸了。

而我个人觉得最不可思议的是，婚礼是一个人一生中最重要的时刻，

为甚麽会让一个三唔识七的人（大妗姐），在自己的婚礼中话事呢？

这大妗姐有无上的权利，所有人，包括新人的父母都要听她的。

她说跪新人不敢站，她说要拜新人不敢怠慢，她说站在门口，

新人就乖乖的任凭太阳晒着不敢进门。

甚麽都要按照时间进行，过时就是不吉利了。

所以，整个婚礼的总指挥就是与新人完全没有关系的大妗姐，最后完事还要封

个大红包给她。

我想，在传统的婚礼中，进行这些繁文缛节主要因素是迷信作祟，

总怕没有做足大妗姐所要求的，就会大难临头，或是殃及后代...

可是许多中国人的风俗传统都是没必要，没有内涵兼没有意义的。

很少人会问为甚麽要如此行？原因是什麽？

当中存有人云亦云，人做我做的观念，只为做而做。

甚麽时候我们可以理智些科学点，来看待这些劳民伤财的传统条例？

当然，不是所有的风俗都是封建造成的，有些习俗值得我们保留直到万代。

但我们活在21世纪，特别是基督徒，就必须求神赐下智慧，懂得分辨，

过滤及筛选那些充满迷信的风俗作为，避免成为绊脚石。

或许，我太久没有参加所谓华人传统的婚礼，已经脱节了。

原本美丽甜蜜的婚礼，被这样另类手段搞一搞，实在是元气大伤，

够折磨人的，一次就怕怕了。

而该有的快乐指数已经荡然无存，

剩下的就是一个字，累！！

母亲的8个谎言

前几天在英文报中读到一篇动人的文章，题目非常耸动：
母亲的8个谎言（Mother’s Eight Lies)。

内容浓缩了，是这样的：

［小时候家里很穷，常常三餐不继，母亲总是把她自己碗里的饭

拨给我，说她不饿，要我多吃点。

这是母亲的第一个谎言。

母亲为了让发育的我可以获得更多营养，自己常常去河里捉鱼，

用来熬汤使我更有胃口，当我要与她一起分享时，她一贯的说她

不喜欢吃鱼。

这是母亲的第二个谎言。

上了中学，为了赚取更多钱供我读书，母亲晚上还接了工作回来，

所以常常开工至深夜，

当我提醒她早点休息，她反而叫我先睡，她说还没累。

这是母亲的第三个谎言。

当我面对高中考试时，母亲在学校外面等好几个小时，只为了在

酷热的天气带给我一杯清凉的茶；我要她也喝一杯，她笑着对我说，

我不渴，你慢慢喝…

这是母亲的第四个谎言。

后来父亲去世了，家里经济重担完全落在母亲身上，好心的邻居

要介绍一个不错的男人给她，母亲只丢下一句话；我不需要爱！

这是母亲的第五个谎言。

终于我毕业找到一份工作，心想是时候要母亲好好退休

过些安舒的日子。

可是她依然风雨不改出去市场卖菜，还把我给她的钱退回来说，

我有足够的钱。

这是母亲的第六个谎言。

不久，我获得一间大公司保送到美国攻读一个学位，并且获得

非常优良的待遇，

我计划把母亲接来美国与我同住，安享晚年。可是她为了不要

打扰我的生活，而拒绝了我的要求说，我不习惯美国的生活。

这是母亲的第七个谎言。

渐渐母亲老了，后来还得了癌症住进医院，我千里迢迢赶

回来探望她。

看见此时的母亲，非常的苍老憔悴，虚弱的她看见我的出现，

很勉强的挤出一个笑容，却是僵硬的，

看得出她正承受疾病撕心裂肺的折磨。

我心痛得眼泪不由自主的流下，但是我所深爱的母亲，

却在这时刻对我这样说，

孩子，不要哭，我不痛。

这是母亲的第八个谎言。

一生苦尽的母亲，缓缓闭上眼睛，永远离开了我。］

我读了之后，心很酸。

我想，天下的母亲，为了自己的孩子，特别在环境困苦的情况，
不知说了 多少谎言而面不改色。
但在谎言的背后，又隐藏了多少无私的爱呢？

身为孩子的我们，及时行孝才是智慧人。

在今年的母亲节，
我的祷告：
每个母亲不必身不由己的以谎言
来掩饰她们对孩子的
爱。

保持通话

某天，在vincent家吃火锅，

刚巧电视放映电影［保持通话］，

我看了一些片段。

戏里，被绑架的大S无意中与古天乐取得联系，

在惊慌失措的情况中，她要求与他保持通话。

晚上躺在床上，照例与祢闲话家常，

聊着聊着进入梦乡。

这使我想到，我不也是常常

要求与祢［保持通话］吗？

在临睡前，在清晨醒来蒙胧间，

在开车的时候，在洗碗摺衣服的时候，

在等人的时候，在散步的时候，

在游泳的时候....

在很多不用［脑］的时候，

我就会用［心］，

与祢保持通话。

但常常是我讲，

祢听，

现在，

我要学习，

祢讲，

我听。

discover something.....

开车的时候，我们埋怨路人，

走路的时候，我们埋怨车辆，

下雨的时候，我们埋怨天气，

失败的时候，我们埋怨别人，

受伤的时候，我们埋怨上帝....

最后，我们发现，我们成为埋怨的化身，
我们的名字叫埋怨，我们的生命是埋怨，
我们的结局只有埋怨。

以色列人出埃及的时候，因为埋怨不断而全死在旷野。

现今的社会，所有的问题或差错都归咎别人，永远都是他人的错，
个人反省的动作已经越来越式微，自己不必为过错负任何的责任。

唯有个人遇见神，我们才能发现真正的自我本色。

神允许雅各在雅博渡口见到他，并在那里与雅各摔跤，
还把他的名字改为［以色列］。

就在这刻，雅各不但遇见神，同时也看清自己的软弱，所以他才会
回答神，他本来的名字叫雅各，代表甚麽都要抢。

先要遇见神，才能藉着神的光看清自己，自己的不足，自己的
过犯，自己的丑陋；实在不比他人来得干净。

神也透过环境，事情或他人来使我们眼睛明亮，世界是显明我们
真貌的明镜，
只要能看清自己就是成熟。

尽早发现自己的本相，就是一种祝福了。

奥巴马仆人式领导风范

刚上任100天的美国总统奥巴马，在最新的民调显示，有69％的受访者
满意他的政绩，成为20年来最高的总统。
分析家说奥巴马已经交出亮眼的成绩，并认同他展现了不一样的风格。

之前奥巴马继G20峰会再次在美洲峰会大展魅力，成为焦点所在，
大家都口径一致赞赏他的智慧与身段的展现 ，
他所推动的“巧实力”成为外交改革的亮眼绩效， 的确撼动人心。

至目前为止，我个人观察认为，奥巴马所展现的领导风范，偏向世人
所不屑却是圣经所教导的：［仆人式的领导］，
虽然不尽完全相似，但却是有迹可寻。

美国著名作家Eugene Habecker曾如此说过:[真领袖以服务为心志,
纵然有时不被人感谢也在所不辞,因为真领袖是被热情而非
个人尊荣所驱策,他们甘愿付出代价成全别人.]

这与耶稣在马可福音10:43-45所说的不谋而合,都是强调,
真正的领袖是要服事人.而耶稣基督不单止服事人,而且他还为人
舍命作多人的赎价,这才是真正彰显仆人生命的领袖.

当提到仆人时,相信许多人都会这样的联想,以为仆人就是指技能平庸,
才干疏浅,只是从事低层职位的工作.

这是错误的观念,圣经的教导特别是在腓立比书所指的仆人不是
指职位或技能,而是一种从圣经教导的核心想法与态度,
然后真正实践在人当中,服务他人使人受益.

从多篇的社论可以看见，世人在赞扬奥巴马所代表的美国
变的[谦虚]了，不再处处以老大自居，对他国以前的“霸权政策”
已然消失。
反而今次首度拉美之行定位为“聆听之旅”及“和平切商”；显示美国愿意
放下身段与气焰，
寻找双赢的局面以达至共识并消除多年所造成对立的情绪。

这就是其中仆人式领导的风格，愿意谦卑公平待人，而不以本身
权职来压人。
外面的公司政策,素来是小的服事大的,而大的是手握权柄只负责
传递异象发号司令,小的则是跟随服从.

而我国就缺乏这样大度有远见，鄙弃狭窄种族观念，而以服务人民
为本的政治人物。许多的父母官尚且乱讲话制造族群的歧视言论
而不必负责任，而今还有像以马来民族主义右派人物的存在。

正如郑丁贤今天在他专栏所揭露，新海峡时报的前总编辑的可怕
思维与言论，在在显示这些保守，受保护又享尽荣华富贵的精英
是多麽缺乏安全感，自私，正像癌症毒瘤，
分分钟爆发贻害大众。

而深深期盼我们的首相纳吉可以大刀阔斧，勇敢正义贯彻其政策，
团结各族人民，推动各项改革措施，
如此全民马来西亚才有希望，才有璀璨的明天。


教会的牧者固然有从神而来的权柄成为带领者,可是必须存有
正确的服事人的心态.而耶稣在离世前为门徒洗脚就是一个
最好的学习榜样,因为耶稣知道他的门徒想做头,
所以他清楚的给他们教导,
做头的就要服事人而不是等人来服事.

保罗认为,全会众有责任善用他们的恩赐来服事人,训练人,
也要受教于人.仆人领袖不应该剥夺别人服事的权力,而是要装备
鼓励会友并以身作则,
带着他们一起去服事及训练会友.

固然，现今阶段评论奥巴马的政绩还是言之过早，而且世人肯定
不会以这上任100天内所采取的措施，来评价新政府改善经济和
国家安全的努力。

未来他要面对处理的事还多着，期待他能够秉着仆人式的领导，
带领世界的领袖进入领导新面貌，
为世界带来新气象，造福世人。

年轻的灵魂

最近去了几间教会讲道，看见不同的年轻人在不同岗位的服事，
很是心动。

曾经，我以为要转换所服事的人群，
或许以为自己年纪开始大了....

可是当我看见这些年轻人，我打从心底喜悦他们的委身，
我也好像在那短短的时间里，
要把心中所有的激动都倾倒在他们的身上似的，
有种心急的感动。

而我也确信自己有着从神而来的呼召，愿意让他们亲近我，
透过交流透过鼓励，
让他们看见耶稣的生命是活泼有盼望的。

年轻人像朝露，新鲜，纯净，充满活力与无限的创意，
很吵但很可爱。

我多渴慕，
成为神的管道，
把圣灵带进，
他们的心，
他们的灵里去。

因为年轻，可以改变世界！！

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水滴

面对这样的结局，我也很无奈，但我相信这不是最终的结果。

当心灵被蒙蔽的时候，错得永远都是别人，
稍微讲真话就摆在心里恨着咒着，
每天扭曲情绪的面貌，连蓝天看着都是灰的。
自己最无辜，自己最可怜，自己...

自我中心比一个星球还大，
又怎能看见那漂浮在空气中的水滴是可以救命的？

从水滴中看世界，才清楚自己的本分，明白自己的渺小，
而愿意谦卑在主宰面前，降服在永恒的旨意中。

当我们不动不说的时候，神就开始动开始说话了。

圣灵啊，我愿乘风随祢而去～～～

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风的脚步

最近的天气有些反常。
太阳毒辣的高挂，热气无孔不在，
可是大风也在狠刮，刮得家里的门窗碰碰声作响。

我喜欢站在高高的露台往下观看，很奇怪的现象，
两棵树紧密毗连，一棵被大风刮的花支乱坠似的，
而另一棵却是文风不动。

原来风的脚步是不能预测的。

同样一件事的发生，两个有关联的人却有两种不同的感受与看法，
天堂或地狱，各人修行各人得。

圣灵像风一样临到，有人欢喜有人愁。
有人张口贪婪的畅饮，有人远远的躲着苦着恨着。

我期望更认识风的脚步....

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关于火车的故事….

复活节假期结束后，独自搭火车从家乡出来吉隆坡，坐在摇晃的火车厢里，
思绪不禁飘回那段在伦敦搭火车的日子….

那年，独自住在伦敦南部的郊外，过着游学打工的生活，唯一的交通工具
就是火车。
每天在非常寒冷的早上，赶搭8点的火车下去伦敦上课，约半小时的车程抵达
伦敦再转搭地铁，9点前准时抵达学校上课。

一般火车都非常准时，车厢有些陈旧但还算干净，如今偶尔听见熟悉的隆隆火车声
反而有种恍惚依然身在英国，很奇特的感觉。
许多英国人选择住在消费较便宜的乡下，然后每天来回乘搭火车到伦敦市上班；
所以早上可以看见许多的乘客都是衣着光鲜的职场男女。

试过一次，因为北爱尔兰局势紧张，城市地区某些地铁因怀疑被置放不明物体而
暂时停驶，造成交通瘫痪，使人怨声不断。
长期住在国泰平安马来西亚的我，面对这样的境况心中
的确很是惶恐，反而伦敦的朋友则是好整以暇的模样，可能是习惯了吧。

那年夏天9月，与一位朋友搭火车北上Liverpool去见一位住在当地的英国
朋友Allan，他在火车站用他豪华房车接载我们直驶去苏格兰度假。

Allan是个苏格兰通，他知道我年尾就要离开英国而答应尽地主之谊，特别请几天假
陪我们去苏格兰走透透，真是少见的英国好人。

从伦敦坐火车到Liverpool约要两个小时的车程，我们两人在火车里带着
愉悦的心情一路上说说笑笑的，外面的的风景渐渐换格，从现代的建筑物转换成
农村的味道，越来越像名信片里的风景，如诗如画。

一大片的青青草原，远远一栋英式房子，三三两两的绵羊在吃草，
甚具英国feel的乡村小镇，使人贪婪的目不转睛，
好想把这一切像照相机一样照在心上一辈子。


苏格兰出名是古老城堡，像我这样对历史不很感兴趣的城市人，
对苏格兰之旅感觉麻麻。

反而是第4天，在回去Liverpool的路途中经过国家公园Lake District,
那里的风景就真的是人间仙境似的，所到之处的每一个景点都美得像童话，
我们决定在那过一个晚。

面对那像一面镜子的湖泊，我们忍不住在湖上乘船去到我们旅舍，
当时乘风破浪的恰意，加上阵阵冷风打在脸上，那种感觉很刺激难忘。

来到小小的旅馆，充斥着浓浓的英式风味，
可以仔细体会他们乡村的生活方式，完全与城市的伦敦差距甚大。

这趟的旅程，实在是非常的尽兴，而且很感谢Allan的好客之道。在回程的火车上，
我们两个女生马上写了张名信片给他，表达感谢之意。

而伦敦的火车最让我铭记于心的，就是我人生的第一个［呼召］，发生在火车里。
那是初秋的时刻，天气开始转凉，对我这在热带长大的人来说，伦敦的天气没有热过，
即使是在夏天。

那天早上，我像往常一样坐着火车准备去上课。或许那天比较累，
我没有像平时那样看书，一般英国人坐火车不是看书就是看报，
阅读率蛮高的。我头靠着窗口，闭目打起瞌睡，就在摇晃蒙胧间，
突然有把男声用中文在我耳边说：
[你的生命将会改变许多人的生命！！］

我马上睁开眼睛四处张望，是谁与我说话？身边没有其他人，
周围都是白皮肤的外国人，心中很疑惑但又不懂发生甚麽事….

后来进入神学院就读至半年后，有一天有个老师叫我们想想被神
第一次呼召是甚麽时候，才惊然发现，原来那次就是神对我的第一次呼召；
而之前我一直有太多错误的以为，
现在回头看，原来神的意念的确高过我的意念。

所以，火车对我而言，实在是情有独钟别具深意，自不在话下了。

从腓立比书看仆友的生命与领袖观

一)引言

美国著名作家Eugene Habecker曾如此说过:[真领袖以服务为心志,纵然有时不被人感谢也在所不辞,因为真领袖是被热情而非个人尊荣所驱策,他们甘愿付出代价成全别人.]
这与耶稣在马可福音10:43-45所说的不谋而合,都是强调,真正的领袖是要服事人.而耶稣基督不单止服事人,而且他还为人舍命作多人的赎价,这才是真正彰显仆友生命的领袖.



二)仆友生命的特质

当提到仆人时,相信许多人都会这样的联想,以为仆人就是指技能平庸,才干疏浅,只是从事低层职位的服事或事工.
这是错误的观念,圣经的教导特别是腓立比书所指的仆人不是指职位或技能,而是一种从神教导的内心想法与态度,然后真正实践在人当中,使人受益.

就像保罗,从他写给腓立比教会的信里,就可以看见,他深爱他们,他常常想到他们并总是为他们感恩祷告;为此他们彼此之间就这样建立了牢不可破的深厚属灵情谊,这也是仆友关系的最高境界的彰显.

而仆人领袖最伟大又显著的范例,就是耶稣基督(太20:25-28,可10:41-45,约13:1-17),耶稣在世上以身作则服务人群,以生命影响生命,特别是为罪人的受难被钉,更是一项无与伦比的生命服事.

耶稣教导他的领袖团(初期教会的领袖核心)真正的功课:迈向真正伟大之路乃是作仆人(太20:25-28); 而使徒保罗就是从中学习到这宝贵的功课.



在其他书卷中,保罗喜欢自称为使徒,可是在腓立比书他却一改往常的作风,反而取了仆人的称谓,主要原因有二:

第一:是因为保罗与腓立比信徒亲密的友谊关系.
第二:是要效法基督在腓立比书最著名的第2章6到11节, 说到耶稣所表达的友谊理念的至高表现就是顺服至死.

在整卷的腓立比书中,保罗处处表现了他对腓立比教会的观爱及与他们亲密的关系,而在书信中他不止是提到弟兄姐妹,还提到监督和执事,就是包括教会的领袖,这是在保罗其他书信所没有的.
很明显的,保罗不单是要信徒具备这种亦仆亦友的生命事奉,更是要教会的领袖也同样要追求这种属灵的生命特质,成为众人的榜样,教会的祝福.

今日讲究领袖素质带领的世代,实在需要更多具有仆友生命特质的领袖,来建立教会带领社会颠覆世界.

本篇将从两方面进路,一是反面一是正面的,以期透过探讨可以帮助我们更有效及明察神的心意而成为神可使用的领袖.



三)仆友领袖特质的正反面探讨

A)反面

1)高高在上指示别人做事

神所赐给人不同的恩赐,大家发挥自己的专长而各尽其职,就可以建立基督的身体(弗4:11-13),这也是圣经的教导.

可是有一些会友却认为牧者或全职同工应该包办教会所有的工作及事工,他们只要负责给奉献金钱即可,甚至有些领袖把外面的一套政策搬进教会,就是只会吩咐人去做这做那,而自己这是袖手旁观;这肯定是不正确的观念.

外面的公司政策,素来是小的服事大的,而大的只负责发号司令,小的则是跟随.教会的牧者固然有从神而来的权柄成为带领者,可是必须存有正确的服事人的心态.



而耶稣在离世前为门徒洗脚就是一个最好的学习榜样,因为耶稣知道他的门徒想作头,所以他清楚的给他们知道,作头的就要服事人而不是等人来服事.

保罗认为,全会众有责任善用他们的恩赐来服事人,训练人,也要受教于人.仆人领袖不应该剥夺别人服事的权力,而是要装备鼓励会友并以身作则,带着他们一起去服事及训练会友.


2)消极被动

与高高在上刚好相反的,就是有些领袖必须等候牧者的指示才会做事,换句话说,他们不会主动寻求事情得解决,而是被动的行事,
有些是因为消极心理因素,认为少做就少错.有些则是不愿意付出,总以自己的聪明去行事,凡事斤斤计较得失,因此会作出自以为利己的选择.

然而,仆人领袖应该是主动出击,勇于冒险,愿意承担责任.原因是,主耶稣在大使命已经吩咐我们:[去使万民作我的门徒.](太28:19),所以我们不必为此静候侍立,而是应该主动赶紧出去为主做工.

在马太25:14-30节说到才干的比喻,就让我们看见主耶稣对主动出击的教导.神给三个仆人不同的才干,而第三个既然消极的把钱埋葬,显示他误解神的本性及他行事的方式.
简言之,我们必须主动追求神的旨意,不管有多大的冒险.


3)定睛软弱

由于今日许多牧者领袖面对考验而失败,导致会友对领袖不信任,这是对教会非常大的亏损.
虽然保罗在多处提到自己的软弱(林后11:21,29-30,12:5-10,12:10,13:4-9),可是他的目的并不是要读者专注在自己的软弱上.他指出,神透过他身体上的那根刺教导他,神的能力是在人的软弱上显得完全(林后12:9).


因此,我们不能单从软弱的一面来看领袖,而是应该按基督在我们生命中的大能潜质来看人看自己,就是不定睛在人的软弱上;如此才会带给人鼓励和盼望.

以上三点,只是其中要讲述的.而从正面去看仆友生命特质,却是与众不同.



B)正面

1)谦卑态度

著名作家艾伯特.赫伯曾如此说过:[一个人所能犯最大的错误,就是一直害怕自己将会犯错.]一个人不可能又骄傲又谦虚.所以若想成长,就必须放下身段谦卑学习.

就像保罗,他以仆友的心志服事人,致使他赢得腓立比教会众人的爱戴与敬重.
而在耶稣的许多教导中,他一直强调谦卑的特质,他曾说:[你们中间谁愿为大,就必作你们的用人,谁愿为首,就必作你们的仆人.](太20:25-26).

腓立比书2:6-11节就真正展现耶稣基督来到世界的目的与态度,就是仆人谦卑的心志和价值观,清楚显示仆友的生命是在乎谦卑,而非自我中心.
这种仆人思维,乃是为了满足神的心意,故此,耶稣基督选择[顺服至死].

许多外邦世界或公司,都是在上的君王或主管以高压统管,专制滥权,暴虐淫威来展现劣质的领导.耶稣的教导并不是反对领袖拥有权柄,因为领袖拥有权柄才能好好带领,耶稣也将他的权柄赐给我们,要他的教会把大使命实践在本族及以外之地
(太28:18),使信靠他的人可以遵行.
所以,权力不是问题,滥用权力才是问题所在.

Witheringto写道:[谦卑在希罗时代并不被当成一项美德,尤其是位高权重的人更不以为然.事实上,它经常含有轻蔑卑贱的意思.]



成为领袖最大的试探就是让领导变成一种展现自我的行为,有意或无意巧妙的管辖他的跟随者,同时他也表现高人一等.
而很快的,跟随者就可以察觉他的骄傲自大而选择疏远他,并且不尊重他.相反的,人们往往乐意跟从动机纯正的谦卑领袖, 乐意在他身边学习.

总而言之,要领导别人之前必须先学习基督的榜样,谦卑的服事人才是我们献身的宗旨,如此才能使众人信服.


2)服事心志

耶稣在马太20:26-28节这样教导:[人子来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价.]
换言之,仆人领袖的特质是服事而不是身份地位.把这与第一特色结合,仆人领导就是谦卑服事人,当中包含了舍己.

为了说明这观念,耶稣以他最常用的两个字diakonos及doulos来表达,两字加起来就等于服事.Rudolf Tuente说道:[doulos观念的独特之处就在于他对主人的服事乃是绝对忠诚,负责尽职,顺服至死].
耶稣把责任义务及甘心乐意的观念结合一起,说明领袖应献身作仆人服事.

而服事的真意是,使真正的领导者不同于一般追求自己荣耀的领导者,就像耶稣,他来服事他的门徒.

故此,献身作卑微的服事对一些领袖来说可能是一项挑战,因为一方面他们想要服事主,一方面又活在鄙视仆人卑微的服事中,特别是在21世纪注重身份地位的时代.
可是耶稣基督已经立下一个好榜样,让我们去效法.而保罗在腓立比书中,更特别提到耶稣谦卑的服事心志,所以他一再劝免信徒也要如此行.

因神是爱,爱就是服事.而真诚的服事他人,可以启发另一个人全心的服事,形成完整的循环, 更可以影响周围的人投入服事.


3)顾念他人

同样的,在马太20:20-28的教导中,耶稣所服事的对象是[人],他也成为[多人]的赎价,我们的服事也当如此,利人而不只是利己.

耶稣会注意那些躲在黑暗角落的人,税吏,妓女,长大麻风的病人,被鬼附的,瘸腿的,瞎眼的,没有人会留意到这些人,可是耶稣却是与他们一同坐席吃饭,医治他们,亲近他们,因为主耶稣了解被人排斥被人唾弃的感受,他顾念人的需要.

[我可以得到什么好处呢?]这是服事自己最大的诱惑,彼得和其他门徒曾经面对过这些诱惑和试探,而我们更是常常要与之争战,尤其是面对服事不顺或带有利益关系时.

当其他十个门徒听到雅各和约翰的野心要求时都是非常愤怒,因此耶稣就用马太福音20:26-27教导他们.Bennett认为:[在此耶稣不是叫门徒去当一般人所认定的领袖,而是要他们作彼此的仆人.]


虽然开始时门徒的反应令人沮丧,但最后他们还是把耶稣的教导听进去并实行出来.
而彼得的表现就是最好的例子,他说:[不是出于勉强,乃是出于甘心,也不是因为贪财,乃是出于乐意,也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样.](彼前5:2-3).


4)爱心彰显

领袖对跟随者的爱乃是仆友领袖服事的因素和动机,
美国最伟大的总统林肯,当年藉着聆听,建立信任,努力改善并重新修补与下属的关系.结果使到两位重要领袖,之前对他的不满因此而改观,最后成为林肯最得力的左右手.
从林肯的身上,我们看见真正的领袖是深爱自己的下属,并致力为他们谋求福祉.

耶稣为门徒洗脚,其中所要表现的就是他对门徒的爱心,他不愿意他们不知道,原来彼此相爱就是彼此服事.

约翰福音对耶稣的教导著墨很多,提到了耶稣被卖,神的主权和洁净等等.在此或许有人会问,耶稣为什么要这样作,约翰则表示耶稣的动机是爱. [他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底.](约13:1).

所以,虽然面对当时可说是乌合之众的门徒,他依然没有放弃他们,耶稣爱他们多深,服事人就有多谦卑.


保罗为腓立比教会迫切的祷告,充分体现他对他们的关爱,他不是为任何利益而巴结他们,却坦诚相见.他指出教会所面对的问题不是没有爱心,而是缺乏知识和见识.

而保罗所指的知识不是神学上的知识,而是在生活上一种实践的智慧,能够有能力处理各方面的事务,以致能够辨别是非.
而神的旨意能够提供目的,实践智慧则提供达到目的的正确有效方法,最终能够成为神所喜悦的人.



四)结论

今天许多信徒所面对的困境,就是对价值观不清不楚或不在乎或不执着, 我们对外面的世界或事务会更大发热心,尽力追求,以致冷落家庭朋友,反而对自己有益的事不上心.因此容易跌进不冷不热的状况, 对属灵的事越发迟钝;这也是现今教会领袖所面对最大的挑战.

而从腓立比书中,保罗给我们看见的却是令人兴奋的一面,那就是仆友的喜乐的秘诀是在于为他人而活,保罗的喜乐就是从如此服事中所洞悉而带来的.

从耶稣基督的身上,我们看见他真实的教导,而保罗就成功的演绎出来,目的就是使现今的领袖,发挥仆友的特质,精神和态度,成为这时代最卓越的基督领袖代言人.

读书报告

主题 :基督教释经学手册第九章[预言]
作者 :Grant R.Osbone



作者一开始就指出许多人对圣经预言的性质和目的都没有正确的掌握,所以他写本章的目的不单要纠正那些惯常出现的错误观点,并要加强圣经预言对这个时代所引发的价值和能力.

作者引用米寇森所言的:[不要把预言没有说的东西读进去,除了正确解释预言,并要把预言与这时代连结使之发生关系.]为此,作者把预言分为几个部分来讨论,这包括先知职分的性质,先知信息的起源与形式,先知文学的类型,和解释预言的原则.

作者提到先知是扮演神使者,受差遣传讲神信息的一个角色,而不是填上去的一个职分,因为没有充分的证据显示以色列的先知是归纳在一个机构里,他们是独来独往的,
因此被称为[灵恩式].
这使笔者想起21世纪的一些传道人,他们也常被标签为[灵恩派],只因为这些传道人主要都是所谓灵恩派出来的,他们讲究医治赶鬼布道说方言,因此反而招惹一些无知的传统福音派牧者的批判与攻击.

但是笔者却持相反的看法,因为从接触当中,发现许多这类[灵恩派]的传道人,都是非常有恩膏,并且处处彰显耶稣基督的生命.而且最重要的是,他们的确为主作了许多神所召他们作的事.

当然,无可否认,当中也有另类甚至是败类的传道人走向极端甚至异端,以致造成许多人望而生畏议论纷纷,结果形成不可磨灭的伤害与偏差.而另一方面,传统福音派目前也有开放的趋势,接受幅度也比以前宽广许多,主要是当中亲身经历圣灵的工作居多;这是可喜的现象.
毕竟,在自己不熟悉的领域不等于神没有动工,所以打开心胸尝试看看神在各方各人身上的作为,会使人眼界大开大为赞叹,获益不浅!


提到释经原则,作者转述了凯瑟提供的四种预言讲道的不当途径后,提出第五种的错误讲道,就是所谓[新闻式]的作法,特别是以1948年之后的美国作为现代背景来强解预言,作者认为这样很危险,因为很容易成为主观的[曲解]经文.

笔者蛮认同作者的说法,尤其是当发生一些引起全球性注意的灾难,例如911,南亚大海啸,美国领军进攻伊拉客等事项,马上就有好些传道人以经文套进现实所发生的处境,硬性把美国现有状况放在经文里去强解, 洋洋洒洒的大书特书;市面各类文章一窝蜂推出,惟恐天下不乱,造成人心惶惶;实在是有欠谨慎与不负责.

然后,作者提出7个步骤以助解决这方面的问题,首先就是需要靠工具书的辅助去了解何谓[神谕],因为可以先认识那段经文的背景,文化或人物,如此对理解预言式的神谕就会产生很大的帮助.

作者也提到必须获得研究历史性和预言性的平衡,就是透过历史岁月的洗涤,许多在当代的人所理解的预言,可能就会随着时间演进而有所加添,就是会有更深入的发现.例如以赛亚书53章已经应验在旧约时代以色列人的受苦上,可是当时他们根本不明白这预言也具弥赛亚性,以致所讲解的范围就狭窄得多了.

可是来到新约时代,学者们才看见原来这章也包含了神预言神子受苦的信息,马上这章的预言架构就宽广许多,含义非常的丰富,也更能明白神的心意并对新旧约有着更深入的看法和体会.

所以笔者认为,作者这方面的提醒的确是非常有帮助的,纵然他不是第一个所提出如此看法的人.

最后,作者道出,旧约预言已经被许多学者假设已不复存在.可是作者却认为实情刚好相反,神依然做工,因此旧约的应许也适用于今日的教会.
笔者非常认同这样的看法,不然,我们今日的信徒还需要读旧约吗?如果旧约已经不适用了?

这样的观念与现代解放神学很类似,就是把神迹奇事完全抹煞掉,那请问,这样的圣经里的神,与平凡人又有甚麽分别呢?耶稣不就成为外邦人口中那位伟大教师而已?
可是,就是因为神的大能,他所行的神迹奇事就是理所当然的,他的意念,他的作为肯定是超越我们,如此我们不是神他才是神.

所以,旧约里的神所说的话或是预言,今日依然没有改变,依然有效.如此,今日我们信靠耶稣基督的人,才可以在旧约的历史中认识我们的神,并依靠新约的主耶稣来更新我们的生命,并走向永恒.